作者：向勇（北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長）

　　繼“村超”“村BA”“村晚”后，“村”字號(hào)文化活動(dòng)再添新成員。去年秋冬以來，始于貴州黎平肇興侗寨的村歌競演活動(dòng)很快走出大山，火遍全國多個(gè)地方。

　　各地農(nóng)村群眾在農(nóng)忙之余，以田野為舞臺(tái)，用一場場鄉(xiāng)村歌會(huì)，詠唱濃厚鄉(xiāng)情、描繪鄉(xiāng)村變遷、抒發(fā)對美好生活的熱愛。這一系列以村歌為主體的鄉(xiāng)村藝術(shù)競演活動(dòng)，被人們稱為“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”。

　　“超級(jí)碗（Super Bowl）”原本特指一外國橄欖球聯(lián)盟（NFL）的年度冠軍賽，是相關(guān)國家收視率最高的體育賽事之一，后來成為流行文化的一種隱喻，指聚集性、大眾化、能量型和場景式的后現(xiàn)代主義的審美風(fēng)格。以“超級(jí)碗”命名那一場場參與人數(shù)眾多的鄉(xiāng)村集體文化活動(dòng)倒也貼切。

　　從多彩貴州原生態(tài)的苗歌侗歌，到白山黑水之地的二人轉(zhuǎn)，再到黃河古道旁的戰(zhàn)鼓秧歌，充滿鄉(xiāng)野氣息的民間藝術(shù)，讓人們聽到了原汁原味的鄉(xiāng)村好聲音，看到了鄉(xiāng)村文化的原生樣態(tài)。在快手等短視頻和直播平臺(tái)的助力下，“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”從線下火到線上，吸引了幾億人次觀看，帶來150億話題量，成為一道獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化風(fēng)景。

　　歷史上很長一段時(shí)間，中國農(nóng)民的物質(zhì)生活和精神生活都比較貧瘠?！霸缟下犽u叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”是很多農(nóng)民日常的娛樂方式。電視、電影等出現(xiàn)后，雖然在一定程度上豐富了農(nóng)民的精神文化生活，但農(nóng)民依然是現(xiàn)代文化創(chuàng)造的局外人。在各種現(xiàn)代文化事件、文化現(xiàn)象中，農(nóng)民大多數(shù)時(shí)候只是旁觀者，而非參與者，更不是主角。在“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”的舞臺(tái)上，各地農(nóng)民盛裝打扮，自信地唱著村里的歌，歡快地跳著民間的舞，甚至還通過線上舞臺(tái)與專業(yè)歌手和網(wǎng)絡(luò)紅人競技比賽，在載歌載舞間彰顯著自身的文化主體性，讓人看到當(dāng)代中國農(nóng)民的文化自信。

　　鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂，而文化就是鄉(xiāng)村振興的魂。振興鄉(xiāng)村文化，需要新觀念、新手段、新方式，需要對鄉(xiāng)村文化要素進(jìn)行創(chuàng)造性提煉轉(zhuǎn)化。我們看到，在“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”的舞臺(tái)上，一些農(nóng)民朋友為了在村歌競演中取勝，為傳統(tǒng)村歌加入了不少流行時(shí)尚元素，讓“泥土味兒”十足的村歌一下子好聽了很多。不要小看這種創(chuàng)造，它能夠逐步喚醒農(nóng)民的文化主體意識(shí)，進(jìn)而激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力。

　　一邊是創(chuàng)造，另一邊是傳承。有報(bào)道稱，“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”舉辦后，一些地方的孩子開始哼唱他們祖輩詠唱的村歌。這說明年青一代對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的興趣正在被激活，鄉(xiāng)土文脈有了傳承下去的可能和希望。此外，“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”是以歌隊(duì)為參賽主體的村歌競演活動(dòng)，它打破了個(gè)體與集體的疏離，將村民們的求勝心理和對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同結(jié)合起來，在村歌競演的對抗中，提升了鄉(xiāng)土文化對村民們的凝聚力，增強(qiáng)了村民們對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，為鄉(xiāng)土文脈傳承和鄉(xiāng)村文化振興奠定了群眾基礎(chǔ)。

　　“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”既是一道別樣的鄉(xiāng)村文化風(fēng)景，也是一場與眾不同的網(wǎng)絡(luò)文化盛宴。它以鄉(xiāng)謠民曲為媒介，將各地歷史文化、地方物產(chǎn)、自然景觀、非遺手工等方面的內(nèi)容重新編排加工，營造出鄉(xiāng)土文化的場景感，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化資源的集中、高頻、互動(dòng)展示，創(chuàng)造出一種能夠激發(fā)全民觀看的獨(dú)特視頻作品，給線下線上觀眾帶來難以忘懷的視聽新體驗(yàn)，形成了一種跨越屏幕內(nèi)外的共鳴。

　　不僅如此，一些地方在舉辦“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”的過程中，采用“非遺+直播”的方式推銷當(dāng)?shù)氐姆沁z產(chǎn)品，還有一些地方順勢推出“中國鄉(xiāng)村旅游1號(hào)公路”等鄉(xiāng)愁型文旅產(chǎn)品，助推地方文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這種“直播+村歌+競演+娛樂+文旅”的方式，擺脫了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)的路徑依賴，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)，同時(shí)重建了城鄉(xiāng)間的利益鏈接、資源聯(lián)動(dòng)，為打破城鄉(xiāng)二元對立、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供了新的思路。

　　無論是“村BA”“村超”，還是“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”，走紅看似偶然，其實(shí)背后都有內(nèi)在的邏輯。當(dāng)今社會(huì)，精神文化消費(fèi)在人們?nèi)粘ＯM(fèi)中所占比例越來越大，而精神文化消費(fèi)最重要的就是要獲得一種情緒價(jià)值?！按錌A”“村超”“鄉(xiāng)村超級(jí)碗”等鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，憑借清新的“泥土味兒”給人們帶來久違的親切感、質(zhì)樸感，寄托著人們對純真鄉(xiāng)村生活的美好想象，一定程度上幫人們消解了城市生活中的角色沖突和認(rèn)知焦慮，發(fā)揮出一種媒介治愈的審美功效。

　　《光明日報(bào)》（2024年02月28日 13版）