【文學追憶】

　　作者：田恩銘（黑龍江八一農(nóng)墾大學教授）

　　霍松林先生（1921—2017）是一位卓有成就的詩人、書法家、文藝理論家、古典文學研究專家。先生在古典文學研究領域多有涉足，成就突出，而唐詩品鑒方面影響尤大?；羲闪终J為：“詩情、詩意、詩美，是我國一切文學藝術的本質(zhì)和靈魂，甚至是數(shù)千年中華燦爛文化的本質(zhì)和靈魂。”（《松林回憶錄》，第202頁）霍松林先生具有極深的文學理論修養(yǎng)，又是詩詞創(chuàng)作的行家里手，還是大學課堂的授業(yè)者，三重身份使得他在品鑒唐詩的過程中能夠做到將理論研究與創(chuàng)作實踐融合，創(chuàng)作實踐與文本闡釋融合，教學經(jīng)驗與品鑒賞析相互融合。從妙解詩情到領會詩意，再到發(fā)掘詩美，霍松林先生步步為營，漸入唐詩研究的融通之境。

　　妙解詩情要立足文本以探微抉奧。文學研究是在讀懂文本的基礎上進行的，品鑒作品便成為一個前提。霍松林先生以品鑒詩詞而享有盛名?！短扑卧娢蔫b賞舉隅》《唐宋名篇品鑒》《唐詩精選》《歷代好詩詮評》《唐音閣文集·鑒賞集》等著述匯聚了這方面的成果?；羲闪殖３Ｊ窃谖谋炯氉x中提出問題進而分析問題。以《送杜少府之任蜀川》為例，霍松林先生的這篇鑒賞文本則從追源溯流開始。文章先是追溯了離別主題的唐前接受史，以江淹《別賦》為中心扣題上下追溯，認為自蘇李、曹植至沈約的相關詩作所表述的是“有別必怨，有怨必盈”的情感基調(diào)。而后筆鋒一轉(zhuǎn)，論定王勃的《送杜少府之任蜀川》“為傳統(tǒng)的送別詩開拓了新的領域，輸入了另一個時代的新鮮血液”。作品的品鑒過程不緩不急，完成了一個抽絲剝繭的解讀過程。文章需要確立文本解讀的背景，自然從知人論世入手，緊密結(jié)合王勃其人其事與《送杜少府之任蜀川》的關系展開論述，認定詩作創(chuàng)作于王勃留居長安時期，不到二十歲的王勃正值風華正茂、意氣昂揚，唐帝國也進入平穩(wěn)安定的發(fā)展階段，因此，這首詩稱得上是“豪情壯志譜驪歌”。定準了歷史色調(diào)，找到了解讀文本的入口，先生方才深入肌理詳解詩歌文本。文本闡釋的第一步是解題，要解決的是“蜀州”與“蜀川”之間的厘定；其次是分聯(lián)解讀，從《公羊傳》《史記》《說文解字》到同時代詩人的用法，文字學、史學、音韻學等多方面知識都派上了用場，霍松林先生的解讀目的就是讓讀者讀懂，進而入境并領略詩歌之美。頷聯(lián)如何承接首聯(lián)，頸聯(lián)如何“推開一步，奇峰突起”，尾聯(lián)“緊接三聯(lián)，收束全篇”。具體的解讀中旁征博引，尋根溯源，讀畢方知承繼之來路，讀畢方覺曲徑通幽的妙處。至此作品的主題、背景、語言特征讀出來了，先生并沒有收筆，而是向后尋索，進入《送杜少府之任蜀川》的接受史維度。循著王勃向前尋索，從陳子昂、王維、杜甫的作品中，尋繹送別主題“意氣豪邁，格調(diào)雄輝”的發(fā)展過程，彰顯了王勃改革詩風的成績。最后一個部分則是錦上添花，從傳統(tǒng)詩話中拈出了“偷春格”三個字，從章法特點上分析這首詩的獨到之處以及唐詩中“偷春格”的用法。通觀整篇品鑒文字，史學、文學、美學、語言學等方面修養(yǎng)處處可見，作者針對提出問題令其各自歸位而渾融一體。

　　領會詩意要根于學理以闡發(fā)意蘊。霍松林先生重視形象思維，關于形象思維的兩篇文章在學界影響極大，用形象思維品鑒唐詩自然也是必不可少的。關于杜甫《北征》的文章便是用形象思維分析“以文為詩”現(xiàn)象，進而點出賦對詩的影響?；羲闪窒壬⒅貜膭?chuàng)作實踐印證詩歌理論，以詩歌理論結(jié)合實踐走進詩世界。故而研究白居易的文章從寫作方法到田園題材，再到詩歌理論，主要圍繞樂府詩創(chuàng)作而展開論述。此外，研究成果往往融入品鑒之中形成藝術分析的開拓創(chuàng)新。如關于《長恨歌》的鑒賞本身就是學術含量十足的大文章。文章開篇就緊緊抓住人物形象的塑造細讀文本，既分析了“詩人僅僅抓住‘重色’的特點塑造唐玄宗李隆基的形象”，又分析了“詩人從表現(xiàn)李隆基‘重色’的角度塑造了楊玉環(huán)的形象。”前半篇注重分析塑造形象的藝術構(gòu)思，后半篇則圍繞“長恨”本身的敘事闡發(fā)開來，先生以解《長恨歌》題目加以過渡。第二部分則從人物性格、寫作手法、語言特色、情文關系等方面分析《長恨歌》的藝術特點，對于藝術特點的概括準確而精當。第三部分則聚焦于千載以來的主題之爭，諷喻還是愛情，先生提出了自己的看法。最后一部分點出《長恨歌》的文學傳播效應。先生旁征博引，寫成的鑒賞文章如蜘蛛結(jié)網(wǎng)一般布局井然有序，所用的眾多材料了然于心而自然融入文本。真可謂詩情、詩意、詩美兼具。融會貫通要詩史互證以言出有據(jù)。霍松林先生的論文中，以論杜者最多。張忠綱《霍松林先生的杜甫研究》一文認為：“霍先生對杜甫杜詩的研究是多方面的，有對杜詩思想意蘊的獨到闡發(fā)，有對杜詩藝術的深入探討，有對杜詩影響的條分縷析，有杜詩鑒賞，有杜詩今譯，有個人吟詠，有敘述，有分析，有議論，而在字里行間又充溢著詩人的詩情詩趣，新見時出，精彩紛呈，蔚為奇觀?！保ɡ畋渲骶帯痘羲闪窒壬鷮W術評論集》，三秦出版社，2010年版，第187頁）《從杜甫〈北征〉看“以文為詩”》《紀行諸賦的啟迪，五言古風的開拓——杜詩雜論之一》《相與情義厚，贈別拓詩疆——杜詩雜論之二》《杜甫〈秦州雜詩〉的格律特點》《杜甫卒年新說質(zhì)疑》《尺幅萬里——杜詩藝術漫談》《杜甫與偃師》等均有新見?；羲闪窒壬诓粩嗵剿鞯幕A上寫出了“杜詩雜論”系列文章，第一篇便探討《北征》的“以文為詩”,而后進一步論述中古時期紀行賦對杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》的影響?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》《北征》這兩首紀行詩是杜詩被稱為“詩史”的代表作，先生圍繞這兩篇經(jīng)典譯詩、品鑒、研究三位一體，詩題、詩體、詩藝、詩史盡在其中。譯詩實際上是解詩的一個環(huán)節(jié)，也是教學備課和授課的準備工作，如所譯杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》就是在發(fā)給學生的講義中找到的。二十世紀五十年代，霍松林先生就出版了《白居易詩選譯》，這本書直到二十一世紀初還在再版。

　　發(fā)掘詩美要融會貫通而臻于佳境。所謂融會貫通要文學理論、文學史、文學創(chuàng)作、文學接受四者相互結(jié)合來研究詩境而不失文學本色?；羲闪窒壬膹摹堆汩T太守行》分析李賀詩的藝術獨創(chuàng)性。文章先是解題，認為：“李賀的這首詩，顯然不是任何一次戰(zhàn)役的簡單模寫，而是在提煉素材的基礎上通過藝術想象創(chuàng)造的一種殺敵報國、浴血奮戰(zhàn)的典型情境?！痹谑崂砉沤裰T家解讀的基礎上列出分歧點，先生遵循“言外之意”要在言內(nèi)尋的原則，采取了從易讀的后四句體會前四句的方式，將這首詩分成兩個完整的意義單元，進而提煉出李賀詩的藝術獨創(chuàng)性?；羲闪窒壬珜懙钠疯b文章本身便是美文，如解讀王維《鹿柴》云：“首句以‘不見人’寫‘空山’之幽靜，次句以‘但聞人語響’申說‘不見人’。‘但聞人語響’還意味著只有人語、更無他聲。三、四句進一步渲染‘空山’之靜。深林之中，青苔之上，最為幽寂，然林外人何能看見？今以斜陽照之，為深林青苔抹上一層金光?！稻叭肷盍帧?，暗示林木茂密，日光直下，則為枝葉遮蔽，只有落日的光芒才能從樹干的縫隙中斜射而入?！畯驼涨嗵ι稀摹畯汀趾瑹o限深情，人跡罕至，只有每日日落之時，才能受到‘返景’的瞬息撫摸，如今是又一次受到陽光的撫摸??！善于捕捉有特征性的音響、色彩、動態(tài)表現(xiàn)寂靜、幽深的境界，是王維田園山水詩的藝術魅力所在?！保ɑ羲闪帧稓v代好詩詮評》，中國社會科學出版社，2000年版，第217頁）解讀白居易《賦得古原草送別》在條分縷析之后，以詩人的筆觸寫道：“古原上的野草春榮冬枯，冬枯之時往往被野火燒掉。這一切都不會引起人們的注意，更不會激發(fā)詩人的美感。白居易卻不然，他抓住了這些特點，并以他獨特的審美感受進行了獨特的藝術表現(xiàn)，突出了野草不怕火燒、屢枯屢榮的頑強生命力，并以‘遠芳’、‘晴翠’這樣美好的字眼，把它的氣味、色彩寫得那樣誘人。因此，雖然說‘萋萋滿別情’，但并不使人感到‘黯然銷魂’。試想，當‘王孫’踏著軟綿綿的春草而去的時候，‘遠芳’撲鼻，‘晴翠’耀眼，生意盎然，前途充滿春天的氣息，他能不受到感染嗎？”（《霍松林選集.鑒賞篇》，陜西師范大學出版社，2010年版，第205頁）解讀王維《竹里館》則抓住“幽篁”“彈琴”“長嘯”“明月”等意象詮解“獨坐”之境地，作者認為詩作之空明正在于“環(huán)境之寧謐與內(nèi)心之恬靜融合無間?！保ɑ羲闪帧稓v代好詩詮評》，中國社會科學出版社，2000年版，第212頁）

　　匯詩情、詩意、詩美于一端，唐詩研究達到如此融通之境是如何做到的？霍松林先生說：“我對歷代名作在反復熟讀背誦的基礎上，根據(jù)幾十年的創(chuàng)作經(jīng)驗探微抉奧，闡發(fā)其深層意蘊和言外之意、弦外之音?！保ɑ羲闪帧端闪只貞涗洝罚兾鲙煼洞髮W出版社，2014年版，第596頁）唐詩選注、今譯、品鑒、研究構(gòu)成一個精工細作的過程?；羲闪窒壬η蟀l(fā)掘詩情、詩意、詩美，他的唐詩研究以文本闡釋為中心分為三個層面。第一個層面是因選譯而品鑒。從《白居易詩選譯》到《唐宋詩文鑒賞舉隅》，后來還有《唐詩精選》《唐宋名篇品鑒》《歷代好詩詮評》。第二個層面是因品鑒而探究。如以杜甫《北征》《秦州雜詩》、李賀《雁門太守行》、李商隱《夜雨寄北》為闡釋對象的學術論文。第三個層面是因探究成專題。如唐詩與長安文化，二十世紀六十年代開辟“長安詩話”專欄，后有《唐詩與長安文化》等文章。前兩個層面?zhèn)戎厝谕ǎ┯^細察中分析問題；后一個層面注重開拓，形成研究、還原、再創(chuàng)造的探索過程。

　　融會貫通而富于開拓正是霍松林先生唐詩品鑒的特色所在。霍松林先生說：“優(yōu)秀詩篇之所以優(yōu)秀，首先在于以完美的藝術形式深刻而又生動地表現(xiàn)了特定的社會生活、時代脈搏和人們的心靈世界，感情美、意境美、詞彩美、音韻美，具有強大的德育、智育、美育功能，能使讀者于審美享受中陶冶情操、開拓視野、提高認識水平和精神境界?！保ɑ羲闪帧短圃婅b賞舉隅·序》，中國青年出版社，2011年版，第2頁）吳功正先生讀了《唐宋詩文鑒賞舉隅》，撰文認為：“好的文學鑒賞有力度、厚度、深度，體現(xiàn)出鑒賞者的學養(yǎng)、識力、功力，是多重光的集束投射。‘操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器’，文學鑒賞豈可易言哉！這就是霍松林先生的《唐宋詩文鑒賞舉隅》給我們的經(jīng)驗啟示?！保▍枪φ恫┯^細察賞佳篇—喜〈唐宋詩文鑒賞舉隅〉》，參李炳武主編《霍松林先生學術評論集》，三秦出版社，2010年版，第187頁）唐詩地負海涵，唐音在華夏上空永久回蕩。霍松林先生不僅入乎其內(nèi)，而且出乎其外，以融通之境引領了唐詩品鑒的一時風氣。