叮叮叮，叮叮叮……工坊二樓，傳來一陣陣金屬敲擊的聲響。掀開門簾，一個小伙子坐在窗邊，右手拿錘，左手握著佛像架在細(xì)長的鐵器上，右手的錘子不停地敲擊著，左手也在一邊輕微轉(zhuǎn)動，目光緊緊鎖在眼前的佛像上柔和而堅(jiān)定，古銅色的面龐與紅銅佛像仿佛在進(jìn)行無聲的“對話”。 

 
圖為嘎瑪次仁朗加錘揲佛像面部　受訪者供圖

　　小伙子名叫嘎瑪次仁朗加（后文簡稱朗加），是巴爾瑪錘揲法造像技藝第八代傳承人，1995年出生在昌都市卡若區(qū)嘎瑪鄉(xiāng)，13歲跟隨父親學(xué)習(xí)巴爾瑪錘揲法造像技藝，至今已有16年。 

　　朗加放下手中的佛像，緩緩向我們走來，微笑著介紹道，巴爾瑪錘揲法造像技藝是金工和雕塑的交叉學(xué)科，利用金銀銅等具有延展性的金屬，使用幾百個特制的工具將金屬敲擊成造像、壇城等。從藝術(shù)流派來看，最早源自古犍陀羅的造像藝術(shù)，在歷史長河中不斷地發(fā)展、演變，經(jīng)過獨(dú)特的工藝進(jìn)行呈現(xiàn)，最終形成了巴爾瑪錘揲法造像藝術(shù)。 

　　巴爾瑪錘揲法造像技藝可概括為白描、剪裁、錘揲、鏨刻、焊接、打磨拋光、鎏金、鑲嵌寶石、開眼彩繪等九步。 

　　第一步白描，根據(jù)造像的比例在金屬片上畫出輪廓。第二步剪裁，根據(jù)造像所需的尺寸大小，按照白描的輪廓，使用特別的方法和技巧，使金屬片能夠更好地成形，完成剪裁。第三步錘揲，通過使用特制的錘揲工具，將金屬片一點(diǎn)點(diǎn)敲擊成造像。第四步鏨刻，針對造像的一些細(xì)節(jié)紋路、花紋等進(jìn)行鏨刻。第五步焊接，將造像的各個部件焊接組裝。第六步打磨拋光，主要對造像焊接的部位及整體進(jìn)行打磨。第七步鎏金，通常使用古法鎏金。第八步鑲嵌寶石，造像的裝飾部位需鑲嵌寶石，在前期的制作過程中，這些鑲嵌寶石的位置已經(jīng)設(shè)計好，鎏金后再在相應(yīng)位置鑲嵌寶石。第九步開眼彩繪，使用礦物顏料繪畫造像面部的眼睛等重要部位。朗加介紹道，對造像面部的錘揲、鏨刻和開眼彩繪是整個造像過程中最重要的部分，自己也花了很長時間學(xué)習(xí)。 

圖為使用巴爾瑪錘揲法造像技藝制作的燈龕　受訪者供圖

　　與其他金銅器造像技藝相比，巴爾瑪錘揲法造像技藝存在一些較為特別的地方：如藝術(shù)風(fēng)格，由于傳承脈絡(luò)的不同，巴爾瑪錘揲法造像形成了自己獨(dú)特的審美風(fēng)格，主要體現(xiàn)在整個造像的造型、面部的神態(tài)以及部分裝飾如寶冠、項(xiàng)圈、瓔珞、臂釧和衣紋圖案等。巴爾瑪錘揲法造像，由于是使用金屬片敲擊而成，造像表面會有明顯的錘紋，造像的肌理和質(zhì)感也比較特別，多層的衣紋、衣飾可以疊加而成。再如工藝方面，巴爾瑪錘揲法造像技藝不僅是純手工將金屬片敲擊成造像的一個過程，發(fā)展這項(xiàng)技藝的過程中也衍生出更多特殊的造像工具，在傳承過程中形成了一些口耳相傳的口訣。這些口訣來自老一輩工匠，他們經(jīng)年累月從事造像工作，在剪裁、錘揲、鏨刻等步驟有一些自己獨(dú)到的見解，并總結(jié)出規(guī)律，如此可以更快速、準(zhǔn)確地把一些重要的部分體現(xiàn)出來，也就形成了“獨(dú)家秘方”。此外，工匠們還會根據(jù)特定的儀軌造像。 

　　朗加的父親扎西達(dá)瓦，從事巴爾瑪錘揲法造像技藝40余年，工坊會招收學(xué)徒，由父親擔(dān)任老師。朗加介紹道：“工坊的學(xué)徒基本來自卡若區(qū)周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們也會留心關(guān)注一些家里條件比較貧困的孩子，在他們愿意的情況下，以傳統(tǒng)的以師帶徒的方式教授他們錘揲技藝。我們給學(xué)徒們提供免費(fèi)的飲食住宿，學(xué)習(xí)到一定程度后，如果他們愿意留下來就業(yè)，工坊也會提供崗位。如想完整地掌握巴爾瑪錘揲法造像技藝，至少需要學(xué)習(xí)十年以上?！币话愎そ硞兊臅r間安排也比較自由，家中有農(nóng)牧活時，可以忙完家里的活，再來做造像工作。 

 
圖為使用巴爾瑪錘揲法造像技藝制作的燈龕局部　攝影：鄒慧

　　巴爾瑪錘揲法造像技藝在傳承與發(fā)展過程中也面臨一些困難，比如，造像市場逐漸趨于飽和，多數(shù)工坊已經(jīng)很難接到訂單，從而導(dǎo)致工匠面臨失業(yè)現(xiàn)狀；當(dāng)前年輕一代愿意學(xué)習(xí)此項(xiàng)技藝的人非常少，面臨技藝傳承人老齡化的問題；再如，沒有更多人去研究、關(guān)注此項(xiàng)技藝背后隱藏的文化、學(xué)術(shù)價值，巴爾瑪錘揲法造像技藝在學(xué)術(shù)方面依然是一片空白等。 

　　面對這些困難，朗加一直在思考如何去改變當(dāng)前現(xiàn)狀，也做了一些新的嘗試。 

　　工坊與院校藝術(shù)共創(chuàng)，由學(xué)生設(shè)計出文創(chuàng)，工匠們負(fù)責(zé)制作?！白鑫膭?chuàng)，如果只是在表面形式做一些改變和設(shè)計，可能不會有太大優(yōu)勢，我們需要去深層地發(fā)掘內(nèi)在的一些文化。賦予文創(chuàng)以內(nèi)在的文化價值，通過這種方式應(yīng)該是可以做出很好的東西。”關(guān)于制作文創(chuàng)，朗加也有自己獨(dú)到的見解，文創(chuàng)不僅僅只是改變外在形式的藝術(shù)品，它更需要背后的文化加以支撐，非遺傳承方能走得更遠(yuǎn)。 

　　工坊和高校師生合作，挖掘巴爾瑪錘揲法造像技藝背后的文化底蘊(yùn)，探究其在學(xué)術(shù)方面的價值。高校師生前來工坊調(diào)研、實(shí)踐教學(xué)，能夠有力推動巴爾瑪錘揲法造像技藝的學(xué)術(shù)研究。外界對于技藝的關(guān)注和認(rèn)可，亦能直接影響到當(dāng)?shù)匾恍┣嗌倌陮τ诖隧?xiàng)技藝的興趣，也在一定程度上能夠吸引更多年輕人學(xué)習(xí)技藝，從而推動巴爾瑪錘揲法造像技藝的傳承與發(fā)展。 

　　在交談過程中，很明顯能覺察到朗加的內(nèi)心，平靜而祥和，一股強(qiáng)大的定力深深扎根在朗加心中。這份定力一部分源自于巴爾瑪家族世代積淀、潛移默化的滋潤，另一部分則是他自己對于巴爾瑪錘揲法造像技藝參透領(lǐng)悟之后的執(zhí)著堅(jiān)守。 

　　當(dāng)談到巴爾瑪錘揲法造像技藝的未來時，朗加有些停頓，神色淡然，緩緩說道：“在傳承好造像的基礎(chǔ)上，我希望能夠找到一些其他方向，盡可能地讓當(dāng)?shù)馗嗟墓そ衬軌蚶^續(xù)有一個很好的就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會；與院校合作，希望在學(xué)術(shù)層面有新的研究和發(fā)現(xiàn)。但就我個人而言，我對造像未來的道路是沒有擔(dān)憂的。不管是迎來危機(jī)或者是當(dāng)下如何鮮為人知，但我始終會堅(jiān)信，一定會有一些辦法能夠解決這些問題。而且不管怎么樣，自己走在這條道路上，一定會堅(jiān)持下去。巴爾瑪錘揲法造像技藝從古到今傳承下來，在歷史長河中也是面臨過各種問題，先輩們還是會盡可能地想一些辦法。很多問題我們都會努力去探索，我還是相信會找到解決方法，但不管能不能找到，我還是會在這條路上一直走下去?！崩始拥脑捳Z平靜而有力量，話語間傳遞出的是他對傳承巴爾瑪錘揲法造像技藝的堅(jiān)守和決心。 

　　“父親對我最大的影響是使我看到了我未來要走的路，用一生去造自己心中的像，給世人傳達(dá)愛與平靜。”“所謂工匠精神，我認(rèn)為就是不斷突破自己，努力在自己的領(lǐng)域展現(xiàn)人類智慧的光明?！薄皬哪撤N角度來說，人生就是一個學(xué)習(xí)成長的過程，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟了，即使?jié)u漸老去、生命逝去，也是一趟精彩旅程。”無論走在哪條道路上，學(xué)習(xí)一直都是永恒的課題。當(dāng)人生方向明確，并為之努力時，自己是幸福的。朗加作為“95后”非遺傳承人，他的堅(jiān)守與思變值得我們學(xué)習(xí)。 

 
圖為嘎瑪次仁朗加在工坊門前送別筆者一行　攝影：鄒慧

　　再次見到朗加時，他緩步向我走來，臉上掛著陽光般溫暖的笑容，眼神澄澈而深邃。他身著極具藏族特色的紅色繡花馬甲，這件馬甲是朗加讀小學(xué)時，母親得知朗加要在學(xué)校表演鍋莊舞，特地親手為他制作的，當(dāng)時母親特意做大了些，誰也未曾想到竟一直穿到今天。十幾年過去了，繡花馬甲依舊完好如初。這也不再只是一件馬甲，更是母親的愛和溫暖，一直伴隨著朗加無數(shù)個日夜，陪伴他奔赴遠(yuǎn)方，在傳承巴爾瑪錘揲法造像技藝的道路上走得越來越遠(yuǎn)。（中國西藏網(wǎng)　文/鄒慧）