圖為上世紀40年代的葉淺予、戴愛蓮（喜饒尼瑪提供）

　　1945年9月15日，成都剛剛褪去酷熱，人們正沉浸在抗日戰(zhàn)爭勝利的歡樂中。天剛亮，一輛客車開出了西門。采風的著名畫家葉淺予（后曾任中央美術學院中國畫系主任）與舞蹈家戴愛蓮（后曾任全國舞蹈協(xié)會首任主席）、攝影家莊學本（中國影像人類學的先驅(qū)）等一行數(shù)人經(jīng)過多次拖延，克服困難，終于能夠前往康定（當時也稱打箭爐）。遺憾的是著名畫家張大千因故則未能如愿。

圖為葉淺予速寫：寶馬（喜饒尼瑪提供）

　　這是一次藝術界特殊的川康民族地區(qū)采風活動，葉淺予稱主要旅費都是他靠賣畫掙來的。這次活動有幸的是葉淺予不僅畫了不少畫，還用他的筆記下了此次康定之行的所見所聞，讓人感受到中華各民族間交往交流交融的真情實景。

圖為葉淺予速寫：康定街頭所見（喜饒尼瑪提供）

　　葉淺予等人在康定接觸到當?shù)氐墓賳T和普通百姓，自然也與宗教界人士有了來往，頗多故事和文藝作品，活生生地描述了舊日的多民族居住地區(qū)生活的日常。戴愛蓮的收獲不比葉淺予小，她的采風成果尤為突出，在拜巴塘名人格桑悅希為師后，在康定的各種場合，她嬌小的身材，煥發(fā)出無盡的熱力，似乎將“巴塘弦子”舞到了極致。

圖為葉淺予速寫：跳弦子（喜饒尼瑪提供）

　　葉淺予作為當時在國內(nèi)已經(jīng)頗有影響的畫家，在康定很受敬佩。他自己也感覺作為“一個窮畫家”，真有點“受寵若驚”。他主要關注的是藏族民風民俗，也應當?shù)厝耸恐?，留下了不少畫作。他在康定期間，結交了不少朋友，對藏族藝術有了一定的了解，為以后的創(chuàng)作和教學打下了深厚的基礎。

　　有學者稱，葉淺予的速寫，在畫界無出其右，從30年代起就速寫本子不離身。這次，他毫不例外地隨身帶著速寫本，抓住每一個機會，完成自己的速寫。戴愛蓮學習舞蹈時，他陪著在旁速寫。一次，葉淺予在大街上見到一對新婚夫婦，當即開始速寫，結果搶了新人的風頭，身后跟了一大群孩子，最終迅速跑向小巷才脫身。

圖為葉淺予速寫：街上爭看新娘（喜饒尼瑪提供）

　　他提到“在街頭作畫，到處有人圍看。有時看客自動求我寫像以為樂，這倒便宜了我，缺點是觀眾全是男子和小孩，女人們不但不敢近我，而且遠而避之?！彼€到當?shù)厮聫R臨摹佛像，結識知己。

　　當年十月，葉淺予在康定金剛寺結識了一位能畫能塑的貢格喇嘛。在喇嘛的居所，葉淺予見到了全套的《德格佛像》，興奮不已。略通漢語的貢格見其看了又看，不忍釋手，選了一幅重復的送他。葉淺予感激中，為其畫了畫像以為報答。就這樣，有著同樣志趣的藏漢藝術家在旁人的幫助下，從德格的佛像線條，一直談到唐卡的用色問題。共同的話題，使他們談興愈濃，相談甚歡，相互間還交換了各自對中西畫法的意見。貢格喇嘛對速寫畫法表現(xiàn)了濃厚的興趣。他還提到，目前因為戰(zhàn)事影響，這里買不到好顏料。葉淺予當即將帶來的兩瓶英國水彩顏料和兩只描筆，以及自己正在使用的“半只炭精給他，也許以后他會用它”。貢格喇嘛也送其四只自己做的描筆。

　　葉淺予對這位喇嘛很尊敬。幾天后，專程去看了他正在建造的佛像，認為該像“衣褶相貌頗為動人”，夠得上水準。他的塑像技藝，到內(nèi)地不怕沒有寺院供養(yǎng)，答應設法幫助，還給了自己在重慶的地址，希望以后聯(lián)絡。遺憾的是貢格喇嘛因為顧忌住在木雅鄉(xiāng)的老母親，未能遠去內(nèi)地，兩人也無緣再見。

　　葉淺予、戴愛蓮等在康定共50余天，收獲頗豐。他們克服種種困難，學習和感受兄弟民族的文化，投身于漢藏各民族文化的交往交流交融，為中華文化的發(fā)展傳承做出了自己的貢獻，值得關注。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）