大英博物館成立于1753年，是世界上首家國家級公共博物館，也是收藏中國流失海外文物最多的一個博物館。來倫敦，大英博物館是不能不去的。館藏的2萬多件中國文物中，約有2000件位于“何鴻卿爵士中國及南亞展廳”即33號廳。其中，涉及西藏的文物共有4890件，有30余件長期陳列在33號廳60A展柜，工藝精美繁復，外觀別有韻致，在日復一日的歲月更迭中，作為歷史見證者默默訴說著國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的血淚往昔。

　　漆繪帽(Lacquered hat)No.14

　　14號藏品為僧官帽，出自西藏，進入館藏時間為1905年。據(jù)博物館介紹，這頂漆帽原屬于寺院一位僧官所穿服飾的一部分。過去，西藏地方政府實行“政教合一制度”，寺院作為一個地方的宗教事務和寺院自身的管理者和統(tǒng)治者，同時又是這個地方社會的主要管理者和統(tǒng)治者。因此，遍布西藏各地的寺院往往都是當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化中心，具備政治、經(jīng)濟、教育、司法等職能。寺院內(nèi)部設(shè)立不同級別或不同分管領(lǐng)域的僧官來共同管理整個寺院的內(nèi)外政教事務。

 
大英博物館藏漆繪帽（14號）

 
14號藏品漆繪帽上精美繁復的花紋圖案

　　藏靴(Oracle’s boots)No.15

　　15號藏品為龍首紋藏靴，出自西藏，進入館藏時間為1905年。據(jù)博物館介紹，這雙靴子不是一般藏族百姓穿的靴子，而是降神者在降神儀式上所穿用的。這雙靴子除了具有一般藏靴的特征外，鞋面繡有龍首，代表神圣之意。靴型寬大，前頭略尖，且向上翹起，造型別有韻致。

 
大英博物館藏藏靴（15號）

　　“降神”是過去藏傳佛教一個特殊的宗教活動，指某個神靈會附體在特定的降神者身體，代神發(fā)言，預卜吉兇，驅(qū)邪送祟。過去，西藏地方上遇到重大的政教問題，往往要請降神者預示和決斷。降神儀式上，降神者一般會穿上七彩斑斕的緞子神服，胸嵌閃閃發(fā)亮的護心明鏡，頭戴飾有金塔和五佛的金冠，右手拇指上套著一個空心厚銀子的戒指，腳穿厚底長靴。

　　配飾(Ornament)No.16-17

　　兩件配飾均出自西藏日喀則江孜縣紫金鄉(xiāng)紫金寺，進入館藏時間為1905年。據(jù)筆者猜測，這兩件配飾可能是寺院供奉的佛像或舍利塔的裝飾物。在藏傳佛教文化中，綠松石是神的化身，象征著威嚴與吉祥，經(jīng)常將其用作寺院佛像上的裝飾，以及人們佩戴的飾品。

 
大英博物館藏19世紀圓形銅鎏金鑲紅玻璃綠松石飾品（16號）

 
大英博物館藏19世界圓形銅鎏金鑲藍玻璃綠松石飾品（17號）

　　“擦擦”模具（Tsa Tsa Mould）No.18

　　“擦擦”模具，出自西藏，模具為鐵質(zhì)，手柄為木質(zhì)，一模五腔，進入館藏時間為1905年。“擦擦”音譯自梵語，意思是“復制”，指一種模制的泥佛或泥塔。藏傳佛教認為，制作“擦擦”可積攢善業(yè)功德，并將其視為消災祈福的圣物。“擦擦”被普遍供奉于神山、神殿、寺廟旁，大路中央或交叉路口。還有的“擦擦”存放于大佛像的體內(nèi)、佛塔中央。除以上的供奉方式外，“擦擦”還常被安放于隨身佩帶的“嘎烏”之內(nèi)，充當護身符。

 
大英博物館藏“擦擦”模具(18號）

 
“擦擦”制作技藝被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　制作“擦擦”，必須先準備好凹型模具。這些模具有銅質(zhì)的，也有鐵質(zhì)的或木質(zhì)的。根據(jù)“擦擦”的不同樣式，模具也是千姿百態(tài)。制作時，只需將軟泥等材質(zhì)填入模具后壓制成型，然后脫模而出，晾干后即是“擦擦”。但這些泥制“擦擦”并不結(jié)實，有的會再經(jīng)燒制或施以彩繪，便是耐久而美觀的精品。

　　"嘎烏"(Gau)No.19

　　19號藏品為銅制“嘎烏”，內(nèi)裝有“擦擦”和香料包，出自西藏，進入館藏時間為1905年?！案聻酢?，是藏語的音譯，指護身佛的盒子，即小型佛龕。盒子里一般裝有“擦擦”佛像、印著經(jīng)文的綢片、舍利子或者甘露丸、由高僧念過經(jīng)的藥丸，以及活佛的頭發(fā)、衣服的碎片等?！案聻酢边€是精美的裝飾品。其形狀不一，一般為銀質(zhì)或銅質(zhì)，盒面上鑲嵌有瑪瑙、綠松石，雕刻有多種花紋圖案。

 
大英博物館藏19世紀“嘎烏”（19號）

　　“嘎烏”的形狀有方也有圓，一般來說，男子用方的，女子用圓的。佩帶“嘎烏”有講究，男子一般斜掛于左腋與左臂之間。因為在古代，男子為便于作戰(zhàn)通常在身體右側(cè)斜掛弓箭槍支等武器，而把“嘎烏”這種服飾佩戴在身體左側(cè)。女子則用項鏈或絲綢帶套在頸上懸掛于胸前。

　　借侵略戰(zhàn)爭大肆洗劫文物

　　要說這些西藏藏品的來源，那就不得不提起1903-1904年的英國侵略西藏戰(zhàn)爭。1903年，英印政府政務司上校榮赫鵬提出以談判西藏與錫金邊界問題為借口向西藏進兵，隨即得到英國政府的批準。1903年12月，約3000人的英國軍隊在榮赫鵬的帶領(lǐng)下侵入中國西藏。

　　為抵御英軍入侵，西藏地方軍隊及民眾與英軍展開了多場激戰(zhàn)。主要有兩次大規(guī)模戰(zhàn)役：“曲美辛古和古魯之戰(zhàn)”和“江孜保衛(wèi)戰(zhàn)”。其中，“江孜保衛(wèi)戰(zhàn)”又分為“血戰(zhàn)乃寧寺”“紫金寺保衛(wèi)戰(zhàn)”“宗山戰(zhàn)役”三個部分。

　　1904年3月，曲美辛古和古魯之戰(zhàn)，英軍在亞東曲美辛古假稱“談判”，佯裝退出了步槍子彈，欺騙藏軍熄滅火繩槍的引火。當時藏軍尚無步槍裝備，不了解步槍構(gòu)造與子彈上膛過程。遂依照英方要求，熄滅了火槍的點火繩，熄滅火繩就等于是放棄了武器。而此時榮赫鵬乘機先向藏方代表開槍，接著對藏軍使用機槍、來復槍和大炮進行密集掃射。藏軍的火繩槍來不及點燃火繩，紛紛倒在英軍的槍彈下，使得所謂的“戰(zhàn)斗”，實際上成為了英軍對藏軍的一場血腥大屠殺。曲美辛古失守后，英軍又迅速追至古魯，藏軍再次奮起抵抗，終因傷亡過大，古魯亦告丟失。

　　19號藏品“嘎烏”，應該屬于某位參加了這次戰(zhàn)斗的藏軍士兵。在戰(zhàn)斗中，這些對外面世界一無所知的士兵，他們手持藏刀和火繩槍，胸前都掛著一個“嘎烏”，里面裝著寺廟高僧加持過的“擦擦”或是符咒，他們抱定純真的信念：任何外來的魔鬼注定會在神靈的詛咒下被驅(qū)離出西藏。

　　英軍攻占古魯后繼續(xù)向重鎮(zhèn)江孜進軍。江孜歷史上是繼拉薩和日喀則的第三大城市，是由亞東通往拉薩的重要門戶。英軍決定先攻占乃寧寺，用炸藥將寺院圍墻炸開一個缺口沖入寺中，將該寺洗劫一空。

　　接著英軍又進攻另一座古寺紫金寺，以切斷江孜和日喀則的交通。在英軍攻占的過程中，密集的炮火摧毀了寺內(nèi)的9個扎倉以及有40根柱子的大殿，還有9座樓房及60所僧舍。攻占后又對寺內(nèi)文物進行劫掠，并縱火燒毀了紫金寺。

　　寺院是英軍矚目之地，因為英國人堅信寺院中一定藏有傳說中的黃金和寶石。于是，寺院的大門一旦被砸破，值錢的東西就被盜運一空。為了分贓，英軍軍官還召開會議，制訂方案。榮赫鵬在寫給家人的信中毫不遮掩地表示，“今天開了一次會議，將找到的東西分配給大家，我分得12件”。

　　根據(jù)一位隨行文物專家華達爾講述，“在世界任何地方都無法找到范圍如此之廣、趣味如此濃厚、意義如此深遠的西藏文獻，它們絕對是早期東方歷史資料的真跡?！薄八鸭募?shù)之多須用400多匹騾子才能馱運。其中包括許多珍稀的宗教書籍、神像、宗教作品、盔甲、武器、圖書、瓷皿等物。”

　　16號、17號藏品綠松石配飾就是當年這場紫金寺浩劫的直接見證。結(jié)合博物館介紹和有關(guān)資料比對，筆者猜測14號藏品高級僧官帽和15號藏品降神者的藏靴極可能也是英軍從紫金寺這次戰(zhàn)斗中劫掠來的“戰(zhàn)利品”。

 
大英博物館33號廳60A展柜

　　1904年8月3日，英軍占領(lǐng)拉薩，掠奪了大量珍貴西藏文物，并強迫西藏地方政府簽訂了非法無效的《拉薩條約》。英國的這次入侵標志著持續(xù)一個世紀之久的外國干涉西藏事務的開始，時至今日，這個問題仍沒有真正終結(jié)。

　　大英博物館內(nèi)有世界范圍內(nèi)的藏品800多萬件，其中巧奪天工之文物瑰寶多如牛毛。60A展柜的這幾件來自西藏的展品肯定算不上鎮(zhèn)館之寶，也不是33號展廳的明星展品，又被人為地放置在了中國展廳之外的區(qū)域，鮮有參觀者駐足。但當深深地凝視它們，仍然能感受到來自大洋彼岸、遙遠東方中國的古老藏文化魅力，以及120年前發(fā)生在西藏那段英勇與屈辱交織的血淚歲月。流失海外的中國文物是歷史的最好見證者，它們的存在時刻提醒我們，前事不忘后事之師，歷史不可忘卻更不容扭曲，燭照真相之光不會因歷史的滾滾沙塵而減弱分毫。（中國西藏網(wǎng) 文?圖/黨新凱 綜合/李一凡）