近來，“共同富?！背蔀榫W絡上的熱搜詞匯，也成為社會討論的重要議題。面對新時代所提出的這個重大議題，我們需要運用歷史眼光和辯證思維，在“兩個一百年奮斗目標”的歷史交匯點上尋找共同富裕的“源頭”，抓住共同富裕所內含的“核心問題”。

　　1979年鄧小平會見時任日本首相大平正芳時用“小康社會”來表述新開啟的現代化戰(zhàn)略目標。他說，“所謂小康社會，就是雖不富裕，但日子好過?！边@種淺顯易懂的表述，很容易讓我們聯想到著名作家郁達夫在《遲桂花》中說的一句話：“家里雖稱不得富有，可也是小康之家?！碑斘覀冇谩靶】怠迸c“家庭”“過日子”等詞匯聯結之時，我們不僅看到了小康社會所呈現的生活煙火氣，同時也洞察到“小康”或“小康社會”所承載的文化價值理念，及其所隱含著的社會分配格局。就文化價值理念而言，“小康”的文化內涵和價值目標在實踐中不斷豐富和完善，同時又不斷指導著實踐。小康社會的文化價值理念在引領著中國現代化發(fā)展的內容指向，從經濟發(fā)展到經濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五位一體”全面推進。從社會分配格局來講，“小康”潛藏著強烈的反貧困意識。在全面建成小康道路上，中央把反貧困工作視為一場“戰(zhàn)爭”，就充分體現了當時城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的社會分配格局亟須重新調整?！懊撠毠詰?zhàn)”，“脫”，意味著要消滅“絕對貧困”；“戰(zhàn)”，意味著在全面建成小康社會的大決戰(zhàn)中只能贏不能輸。

　　現代化與共同富裕兩者間相互依存，一方面，共同富裕是現代化的重要表征；另一方面，實現共同富裕，離不開現代化這條道路。新時代的“共同富裕”實質上是以“人”為中心的中國式現代化需要破解的重大難題，即現代化成果是否惠及全體人民。誠然，提高農民收入或者縮小城鄉(xiāng)居民的收入差距是實現共同富裕的最重要體現，但“共同富裕”這個概念不僅包含“收入”這個變量，還包括社會福利、公共服務、民生事業(yè)、精神狀態(tài)等其他變量。

　　分配問題是共同富裕的核心。在共同富裕實踐中構建的“三重分配體系”，反映了市場、政府與社會之間的多重互動關系。第一，市場作為主導“初次分配”的行動主體，是一種極為重要的資源配置方式，能夠增進社會福利，所以政府會為市場的發(fā)展創(chuàng)造條件以促進社會發(fā)展。第二，各行動主體在長期的工作生活中會產生經濟分化。分化的經濟能力，又與分化的福利需求之間產生不匹配現象，結果會出現貧困者同時又是福利需求最為強盛的現象。政府除了是一個政治行動主體之外，同時也是福利的行動主體。因此，在一個不確定的市場中，如何發(fā)揮政府的“再分配”功能對于管理者來說，是一個重要的戰(zhàn)略考慮。第三，“三次分配”具有社會文化特征，它是以道德為根基，以自愿捐贈等公益慈善方式對社會資源和社會財富進行的分配，是對初次分配和再分配的有益補充，有利于縮小社會差距，實現更合理的收入分配。

　　“共同富?！迸c“現代化”具有共通性，二者互為依存、相互轉化。在實現“兩個一百年奮斗目標”的征程上，“共同富?！苯恿Α叭娼ǔ尚】瞪鐣边@第一個百年奮斗目標，承擔著實現第二個百年奮斗目標的使命和任務。與此同時，在邁向“共同富裕”的實踐道路上，要緊緊抓住“共同富裕”中的核心問題，避免偏離前進方向和運行軌道，唯有如此，才能實現最終的共同富裕。

　　（作者系中共廣東省委黨校應急管理教研部副教授）