依然生活在昔日女國(guó)土地上的盛裝少女，或許當(dāng)年的女王就是如此穿戴打扮（攝影/ 周文強(qiáng)）

　　《西游記》第五十四回描寫(xiě)唐僧師徒四人取經(jīng)時(shí)路過(guò)一個(gè)“女兒國(guó)”，在這個(gè)王國(guó)里沒(méi)有男人，繁衍后代都是靠喝湖中的水而受孕。《西游記》書(shū)中提及一個(gè)“大雪山中”的女兒國(guó)：“世以女為王，因以女稱國(guó)。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國(guó)，北接于闐國(guó)，西接三波訶國(guó)”，意思是在這個(gè)國(guó)家里以女性為王，女王掌握國(guó)家權(quán)力，她的丈夫也稱王，但只是名義上的，并不過(guò)問(wèn)政事，這個(gè)國(guó)家的男子只管種地、打仗，這個(gè)國(guó)家東接吐魯國(guó)，北面是于闐，西接三波訶國(guó)。

　　據(jù)史學(xué)家研究考證，在南北朝至唐，青藏高原上有兩個(gè)以女性為中心的女權(quán)國(guó)家，西部的稱西女國(guó)，東部的稱東女國(guó)。東女國(guó)的中心大概在今天的四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，其中瀘沽湖的扎壩地區(qū)是中心，當(dāng)?shù)氐哪λ笕酥两袢匀槐Ａ糁赶瞪鐣?huì)的風(fēng)俗特征。史書(shū)中的東女國(guó)是一直繼承著母系氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，女人當(dāng)家，男人耕種。而據(jù)《西游記》中記載的“女兒國(guó)”的地理位置、風(fēng)俗民情來(lái)看，它的原型就是曾經(jīng)的西女國(guó)。

　　《隋書(shū)?西域記》中有關(guān)“女國(guó)”記載：“女國(guó)在蔥嶺之南，其國(guó)代以女為王，出俞石、朱砂、麝香、牦牛、駿馬、蜀馬。尤多鹽，恒將鹽向天竺興販，其利數(shù)倍。亦數(shù)與天竺及黨項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)。開(kāi)皇六年，遣使朝貢，其后遂絕?！笔[嶺，即今日昆侖山。另有“于闐國(guó)，都蔥嶺之北二百余里……南去女國(guó)三千里。”從這數(shù)條信息或許可以找尋女國(guó)疆域的大體范圍：女國(guó)在昆侖山南部，以女人為王。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)“俞石”，“俞石”似諧音應(yīng)為玉石，產(chǎn)自昆侖山中。“朱砂”是一種含有硫化汞的紅色礦物質(zhì)?！镑晗恪北境鲎杂谇嗖馗咴吧鷦?dòng)物原麝（俗稱香獐子）的香囊?！瓣笈！痹谇嗖馗咴鞯亟杂??！膀E馬”自古青藏高原各地廣為存在?！笆耨R”按字面意思我們可以理解為蜀地出產(chǎn)的馬匹，蜀地即今日四川?！疤祗谩痹谂畤?guó)的南方，“黨項(xiàng)”在女國(guó)的東北部。女國(guó)和這兩國(guó)曾經(jīng)發(fā)生數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從地理方位看，此女國(guó)疆域遼闊，活動(dòng)范圍南及恒河，北至青海境內(nèi)。史書(shū)把“鹽巴”和“天竺”聯(lián)系在一起，是說(shuō)羌塘草原有大大小小的鹽湖，供時(shí)人采挖土鹽，長(zhǎng)途販運(yùn)至雪山以外的天竺國(guó)，說(shuō)明女國(guó)與天竺往來(lái)不斷，天竺即今印度地帶（包括東西南北中五個(gè)國(guó)家）。當(dāng)時(shí)的印度、尼泊爾和緣喜馬拉雅山脈生存的眾多部落、族群、邦國(guó)，極其缺乏鹽巴這種人體必須的食品，而北部的游牧民缺乏糧食，相互的需求決定了游牧者、農(nóng)耕者、營(yíng)商者的交換。直至上個(gè)世紀(jì)下半葉，雪山內(nèi)外的先民都是如此進(jìn)行原始方式的鹽糧物物交易。馱鹽人把土鹽裝入羊毛編織的袋子里，每袋十斤，每只羊馱兩袋，趕著一大群牛羊，邊放牧，邊前進(jìn)，日行十?dāng)?shù)公里，馱運(yùn)鹽巴、酥油、奶渣、羊毛絨，跋涉千余公里，抵達(dá)邊貿(mào)交易集散地，用這些物品（包括活畜牛羊馬）與域外農(nóng)耕者、商人等價(jià)交換各自所需的生產(chǎn)生活物品?！耙鄶?shù)與天竺及黨項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)”，“天竺”在南方喜馬拉雅山脈以外，“黨項(xiàng)”在青海東北部，兩處地界方向完全不同，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象必定不同，說(shuō)明女國(guó)的疆域極其廣大。《釋迦方志》言：“東西地長(zhǎng)，即東女國(guó)，非印度攝，又即名大羊同國(guó)，東接吐蕃，西接三波坷，北接于闐?！睂?duì)地理物產(chǎn)的認(rèn)知和所進(jìn)行的物產(chǎn)交易以及進(jìn)行的不同地域的戰(zhàn)爭(zhēng)的翔實(shí)分解梳理，由此我們可以認(rèn)定蘇毗女國(guó)涵蓋的疆域極其廣大，幾乎囊括雪域羌塘、阿里部分區(qū)域、四川西部和青海東北部。

　　今有日本學(xué)者森安孝夫所著《中亞史中的西藏吐蕃在世界史中所居地位之展望》一文關(guān)于松贊干布時(shí)代特別談到“從地理?xiàng)l件來(lái)看，西藏連結(jié)中亞的路線一共有兩條：一條是從西藏中部（吐蕃王國(guó)發(fā)祥地）至西北的喀喇昆侖、帕米爾路線，另一條是西藏東北部的青海、柴達(dá)木路線。吐蕃如果不首先控制其中的一條路線，就不可能對(duì)中亞進(jìn)行政治及軍事上的入侵。但是草創(chuàng)時(shí)期充滿魄力的松贊干布的勢(shì)力，在西北也只到達(dá)羊同（即象雄），尚未到達(dá)羊同前面的女國(guó)，……”《西藏研究》中將羊同（象雄，即小羊同）、女國(guó)并列，證明女國(guó)和象雄不是一國(guó)。

　　歷史上，蘇毗王國(guó)被征服后，王室臣服，東、西兩個(gè)偏遠(yuǎn)的部落小國(guó)、族群就此脫離蘇毗，也不歸屬吐蕃管轄。在首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立一方，自成邦國(guó)，自立為王，分屬為東、西女國(guó)。為什么東西女國(guó)都會(huì)出現(xiàn)女王？史書(shū)明確記載女國(guó)的”丈夫“專事“征伐為務(wù)”的工作，戰(zhàn)斗就是他們最高的天職，參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中是女國(guó)男人的第一件也是最重要的一件大事。

　　為何會(huì)出現(xiàn)女性管理部落軍政事務(wù)，一是女性天生節(jié)儉，勤勞，具有持家的能力，能凝聚部落、族群的民心；二是成年男子都被征派到戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)兵打仗，保衛(wèi)家園，擴(kuò)充領(lǐng)地；三是男子長(zhǎng)期外出狩獵，支應(yīng)各種差役，回到家中耕種田地，種植青稞，部分男子承擔(dān)鹽糧馱運(yùn)交易，故爾家族、部落、族群、邦國(guó)內(nèi)外嚴(yán)重缺乏男性。征伐頻繁足以證明戰(zhàn)爭(zhēng)戕殺了非常多的男人，部落群體的女性不得已拋頭露面擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的角色，這便是女子為王，夫也為王的緣故。男子為王，并非不管理國(guó)政，而是現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境使然迫使他們主要的任務(wù)就是當(dāng)兵出征，保衛(wèi)部落、族群、邦國(guó)，居家就承擔(dān)耕作田地販運(yùn)鹽糧之責(zé)。

　　如此看來(lái)，此際女國(guó)周邊的軍事活動(dòng)異常頻繁，四境的戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，女國(guó)的男人們?yōu)榱瞬柯?、族群的生存，只得把王?quán)交付委托給部落中的女人管理。此際的男人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園、王國(guó)、女人、孩子，都到抵御侵略者的第一線去了

　　瑪旁布姆卡是西女國(guó)女王居住的城堡，普蘭縣文化局局長(zhǎng)加措根據(jù)藏文大字典和《阿里史地探秘》的“瑪旁布莫卡”，解釋出“布”的漢文詞義，就是女人、女性、女子或者女王。“莫”就是香草或者香草遍布此山。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩战榻B，城堡遺址坐落在普蘭神湖瑪旁雍措湖的東部扎藏布溫泉溝南側(cè)的野嶺上，海拔5000米上下。在遺址上部高處還有一個(gè)碩大蘑菇形狀的巖石巋然迎風(fēng)屹立城堡上方，與下方城堡遺址交相輝映。這即是“出俞石、朱砂、麝香、牦牛、駿馬、蜀馬，尤多鹽，恒將鹽向天竺興販，其利數(shù)倍”西女王國(guó)的王城。在城堡上方更高處的山后，遺留有眾多的洞穴，說(shuō)明女國(guó)的百姓就居住在女王的周?chē)４送庠谏狡碌南路皆夭紲咸?，?dāng)?shù)匕傩辗Q這塊地方為“卡爾青”，意思是大城堡之地。盡管史書(shū)上的記載十分有限，瑪旁布姆卡的故事仍然世世代代流傳在當(dāng)?shù)匕傩盏男闹??；魻柎逡晃荒赀~的老百姓告訴筆者，溫泉溝和曲古寺廟附近就有許許多多女王的傳說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)女王曾經(jīng)在此沐浴，但不知具體在什么地方。

　　在距城堡不遠(yuǎn)的東北部有古人采挖黃金的鍋狀坑洞地貌遺址，說(shuō)明女國(guó)早年曾經(jīng)有過(guò)采挖黃金的生產(chǎn)活動(dòng)。這里所產(chǎn)珍貴的“上黃金”，要么銷(xiāo)往女國(guó)境內(nèi)外，要么敬貢給象雄王、蘇毗王或者吐蕃贊普。此地有可能就是早期藏地出產(chǎn)“上黃金”的地方，女國(guó)因擁有“上黃金”而被四方垂青關(guān)注，爭(zhēng)奪女國(guó)的“上黃金”，或許就是周邊大國(guó)征伐女國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這或許就是女國(guó)的男子為何以“征伐為務(wù)”的最主要原因。

　　西女國(guó)南面遠(yuǎn)方的山峰就是佛經(jīng)中記載的醉香山，山后面就是橫亙的納木那尼雪峰。居住在附近的百姓講說(shuō)：醉香山的四周生長(zhǎng)著數(shù)不勝數(shù)的各種香草植被，納木那尼雪峰周邊也生長(zhǎng)奇異的香草植物。史書(shū)記載：在圣山的對(duì)面就是醉香山。我們站在圣山下方的塔爾青或者站在圣山前面更高的山崗，對(duì)面就是突兀雄壯的納木那尼雪峰。西女國(guó)城堡附近的扎藏布溫泉，泉眼密布，達(dá)數(shù)百處，蒸騰的水汽，飄散四域，散布著近十處水井狀的石砌浴池。遙想當(dāng)年，女王或許曾經(jīng)在這里沐浴肌膚。

　　閉上眼睛，仿佛能夠看到女王靜靜的矗立于高大威嚴(yán)的瑪旁布姆卡城堡之巔，或目光低垂柔和地看向自己善良勤勞的子民，或抬頭眺望遠(yuǎn)處的神湖瑪旁雍措和圣山岡仁波齊。待紫色的野蔥小花遍布山野，女王卸下華麗的衣冠，喬裝打扮之后便走出城堡，如一個(gè)普通的藏家女兒一樣輕松自在地漫步于山嶺草野，溝谷河畔。然而待她回到那王城之上，便又恢復(fù)那高高在上的女王的身份。

　　女國(guó)留下的傳說(shuō)、故事并不多，女王、女國(guó)王城瑪旁布姆卡遺址、醉香山、草場(chǎng)、扎藏布河、扎藏布旁邊大大小小的溫泉湯池乃至圣山、神湖，不僅成為一道經(jīng)典美麗永恒的風(fēng)景線，更是女國(guó)最后的絕唱。女國(guó)就此在我們的眼眸中煙飛云散，堙沒(méi)消失在歷史的長(zhǎng)河塵埃里。

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