“西藏正處在一個有史以來最偉大的巨變時代,歷史將啟示今人的前進(jìn),記住歷史才能更好前行,遺忘歷史就是背叛。”——喜饒尼瑪,1955年5月出生于四川省甘孜藏族自治州爐霍縣,從一個農(nóng)奴的后代成長為著名學(xué)者、大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。他長期從事近代藏族歷史、漢藏文化交流等方面的教學(xué)和研究,先后出版或發(fā)表了《近代藏事研究》《民國藏事論集》《中華民國時期中央政府與西藏地方的關(guān)系》(合著)《蒙藏委員會檔案中的西藏事務(wù)》(合著)《從兩份滿文檔案看西藏宗教領(lǐng)袖的朝貢》《論民國時期十三世達(dá)賴?yán)锏男睦礞幼儭贰秶裾拿刹卣呒肮芾頇C(jī)構(gòu)研究》等著述,為藏族歷史研究付出了辛勤的努力。
揭開塵封歷史,講述過往之事;聽,喜饒尼瑪教授娓娓道來。敬請關(guān)注“民國涉藏那些事”。有學(xué)者言“康定扼東西交通之充要,為運(yùn)輸工具之變化地,東來者悉由人力背負(fù),西運(yùn)者因踏入高原牧場,茶之輸送,端賴牛馱?!边@種特別的運(yùn)輸方式,東來者即為來自內(nèi)地的背夫,西運(yùn)者則為來自高原的趕牛者。 >>
冬去春來,2024年悄然而至。有同仁談到西藏人民第二次抗英斗爭,始憶及1904年到現(xiàn)在2024年,恍然已經(jīng)120周年了,讓人感慨。歷史從不遙遠(yuǎn),也從未遠(yuǎn)去。 >>
馮云仙,又名云先,藏名為格桑曲珍(也譯作格桑雀珍),生于1909年,藏族,西康巴安(今四川巴塘縣)人。 >>
1935年,高原的冬天,陣陣寒意。爐霍壽靈寺的一間僧房里,幾盞油燈忽閃忽閃的。國民黨派出的“西康宣慰使”諾那呼圖克圖居中而坐,正說得唾沫飛濺。 >>
1931年,中國共產(chǎn)黨在江西瑞金創(chuàng)辦了中國工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學(xué)校,1932年改名為中國工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學(xué)校,以后發(fā)展成中國醫(yī)科大學(xué)。 >>
1944年,對于中國著名畫家吳作人來說,似乎注定是個特殊的年份。 >>
1940年1月15日,拉薩藍(lán)天白云,萬里晴空。西藏地方政府早在哲蚌寺附近,搭起了歡迎帳篷。 >>
1923年11月,九世班禪出走內(nèi)地。在內(nèi)地耳聞目睹的一切,使他清楚地認(rèn)識到,只要祖國大地戰(zhàn)亂綿延,藏事的解決就無從談起。 >>
1941年元旦,拉薩雪后初晴。冬日的陽光照進(jìn)了蒙藏委員會駐藏辦事處二樓拉薩小學(xué)的教室。一個讓各族師生興奮異常的消息不脛而走,國民政府批準(zhǔn)將該小學(xué)正式改名為“國立拉薩小學(xué)”。 >>
會議讓人眼前一亮的還有政府選聘的4名少數(shù)民族代表。其中的藏族代表是來自青藏高原,正在北京師范大學(xué)教育系就讀的多杰才旦。 >>
我在對民國時期西藏歷史的研究中,常常為那些在特殊情況下,憂國憂民的志士仁人所感動,他們?yōu)椴貪h各族人民的交往交流交融做出了重要貢獻(xiàn)。 >>
上世紀(jì)三四十年代,西藏地方跟隨九世班禪在內(nèi)地活動的高僧中有一位,聲名顯赫,頗有影響。 >>
1950年初冬,一個身著藏裝,操著一口流利的北京話的西藏婦女,在記者面前迫不及待地表達(dá)了人民解放軍解放南京后,自己無比高興的激動心情。 >>
1931年9月18日,日寇制造的“九·一八”事件,通過無線電傳到各地,讓所有的人震驚了。 >>
戴愛蓮被譽(yù)為中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)先驅(qū)者和奠基人之一。 >>
采風(fēng)的著名畫家葉淺予與舞蹈家戴愛蓮、攝影家莊學(xué)本等一行數(shù)人經(jīng)過多次拖延,克服困難,終于能夠前往康定(當(dāng)時也稱打箭爐)。 >>
今天,在紅軍長征勝利85周年之際,我再次重溫了紅軍經(jīng)過四川涉藏地區(qū)的那些事。 >>
漢、藏、回民眾救援美軍飛行員,在世界反法西斯的戰(zhàn)場上,又增添了一段珍貴的佳話。 >>
著名藏傳佛教高僧格達(dá)活佛(1903-1950年),是四川甘孜白利寺第五世格達(dá)活佛。早在1936年5月1日,他就在紅軍幫助建立的中華蘇維埃博巴(藏族)自治政府擔(dān)任副主席。 >>
民國伊始,中央政府與西藏地方關(guān)系在英國人的挑撥離間下,極不正常。其時,戰(zhàn)事頻仍,民不聊生,西藏與內(nèi)地的來往受到嚴(yán)重影響。但是,西藏各民族的交流交往交融仍在繼續(xù)。 >>
荀子在其《正名篇》中說到“名無固宜,約之以命。約定俗成謂之宜,異于約謂之不宜。名無固實(shí),約之以命實(shí),約定俗成謂之實(shí)名?!? >>
1946年,“泛亞洲會議”即將在印度新德里召開。當(dāng)時,中國中央政府決定派出鄭彥棻、溫源寧、張君勱、杭立武、王星拱、譚云山、劉毓棠、葉公超等八名代表出席會議。 >>
1933年底,西藏地方十三世達(dá)賴?yán)飯A寂。清朝以來,凡達(dá)賴?yán)飯A寂,西藏地方均需及時向中央政府稟報,已成定制。 >>
張學(xué)良與九世班禪交往的這段佳話,在一定程度上反映了我國各民族間的關(guān)系,是歷史上值得關(guān)注的一頁。 >>
他久居廟宇,初登政壇,但通過耳聞目睹,尤其是西藏歷史上的風(fēng)云變幻,懂得了一個道理,這就是祖國才是西藏人民唯一可以依靠的柱石,傾心內(nèi)向才有出路。 >>
1949年,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭迅猛發(fā)展,國民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退。消息在西藏傳開后,英國人黎吉生與西藏上層親英分子的接觸愈來愈頻繁。 >>
1919年,中央政府與西藏地方關(guān)系史上有件重要的事值得一提,這就是“甘肅代表團(tuán)赴藏”。議及此事,常感嘆讀書人、寫書人也非“百無一用”。 >>
1931年, 西藏駐京辦事處處長、雍和宮堪布貢覺仲尼(1885—1944)向國民政府蒙藏委員會提交報告,要求將其漢文名由“棍卻仲尼”改為“貢覺仲尼”。這件事,說來話長。 >>
1945年,西藏風(fēng)云再起。西藏色拉寺僧人與噶廈的矛盾越發(fā)激烈。杰扎倉堪布阿旺嘉措被迫出走內(nèi)地。 >>
江贊桑布,這位“雍和宮札薩克喇嘛唐古忒堪布”于光緒三十四年(1908年),在十三世達(dá)賴?yán)锶刖┯P見時奉命留京。 >>
民國時期風(fēng)云變幻,軍閥混戰(zhàn),民不聊生,邊疆多事。但也有不少知識分子致力于自己的抱負(fù),為國分憂。我國著名地理學(xué)家,地理文獻(xiàn)學(xué)和歷史氣候?qū)W的開拓者徐近之就是其中之一。 >>
歷史人物和歷史事件往往并非如此簡單,非黑即白,而往往界限不清,需要我們用確鑿的史料去仔細(xì)研究、鑒別,才能得出客觀、公允的結(jié)論。 >>
明年就是西藏和平解放70周年了。1951年至2021年,時間已將過去70年。 >>
在決定中華民族生死存亡的抗日戰(zhàn)爭中,眾多愛國人士挺身而出,他們或投入戰(zhàn)場,親臨前線為保家衛(wèi)國浴血奮戰(zhàn);或?yàn)楂@取敵方情報深入簡出、隱姓埋名,犧牲自我;或以筆做槍,刺向敵寇。 >>
中國共產(chǎn)黨在藏族地區(qū)的工作是具有特殊影響力和感召力的。一般人多以為主要在工農(nóng)紅軍北上抗日時,共產(chǎn)黨人才到了藏區(qū),幫助藏族人民從事革命工作。 >>
山西五臺山寺廟林立,其中分黃廟、青廟兩大類。黃廟即藏傳佛教寺院(當(dāng)?shù)胤Q喇嘛廟)。對于篤信佛教的藏族百姓來說,五臺山是一個非常神圣的地方。八思巴、釋迦益西、十三世達(dá)賴?yán)铩⒕攀腊喽U、章嘉呼圖克圖等不少藏傳佛教高僧都曾在此誦經(jīng)駐錫。 >>
1935年2月,為了緬懷在中央與西藏地方關(guān)系中發(fā)揮重要作用的駐藏官員劉樸忱,國民政府駐藏官員蔣致余在西藏地方的幫助下,提出為其植碑修墓。為此,當(dāng)時的中央政治會議決議:建立紀(jì)念碑塔經(jīng)費(fèi)在致祭達(dá)賴專使行署及留藏辦事人員經(jīng)費(fèi)節(jié)余項(xiàng)中支出。 >>
1935年1月,滴水成冰,拉薩。街頭巷尾,一條消息不翼而走。 前些日子到藏致祭十三世達(dá)賴?yán)锏膰裾倕⒆h劉樸忱去世了! 大多數(shù)百姓不知道他是個什么人?這話還得從頭說起。 >>
藏族著名佛學(xué)大師喜饒嘉措被毛澤東、周恩來、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家親切地稱為“愛國老人”, 習(xí)近平總書記贊譽(yù)他為藏傳佛教界愛國愛教的代表性人物。他為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)作出過重要貢獻(xiàn)。但很少有人知道他曾在我國五所一流大學(xué)任職。往事如煙,但仍留史冊。 >>
白云蒼狗,日月輪回,多少煙雨風(fēng)塵已消逝在時光的足跡中。但是,中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過現(xiàn)在的四川省甘孜藏族自治州時,模范執(zhí)行黨的民族宗教政策。 >>
我對民國時期藏族地區(qū)的歷史頗有興趣,也做了一些研究。常聽有人提到舊西康省的教育辦得不錯,深感疑惑。我就是從甘孜州爐霍縣(原屬西康?。┳叱鰜淼?,知道縣里有幾個識字的。 >>
1931年5月初,國民政府首都南京,春雨瀟瀟。九世班禪首次抵達(dá)南京的任務(wù),是出席國家最重要的會議——國民會議。 >>
1944年1月,抗戰(zhàn)仍在激烈進(jìn)行中。陪都重慶來了一個“拉卜楞一百零八寺致敬團(tuán)”。團(tuán)員們的服裝等和團(tuán)長“黃司令”的魁梧身材,還有“拉卜楞”的名稱以及團(tuán)員們別有風(fēng)味的歌舞姿態(tài),都給人們以新奇的感覺。 >>
九世班禪的會議主旨發(fā)言,從西藏的歷史說到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí),寄希望于學(xué)者能夠運(yùn)用自己的智慧啟蒙民眾、引領(lǐng)民眾抵抗帝國主義者的侵略。其精辟的講演令國府要員及諸多學(xué)者感慨良多,頗為佩服。 >>
中華民國第六屆全國運(yùn)動會將要舉辦的消息引起了正在內(nèi)地的九世班禪的注意。他認(rèn)為這是向全國民眾展示西藏地方形象,同時也是再一次表明西藏地方是中國一部分的絕佳機(jī)會。為此,九世班禪決定派出以西藏班禪駐京辦公處附設(shè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校(簡稱西藏補(bǔ)習(xí)學(xué)校)學(xué)生為主的西藏代表隊(duì)參加。 >>
1930年2月16日,拉薩西郊“堅(jiān)贊魯頂”(俗稱接官亭 ) 鼓號齊鳴,人歡馬叫。西藏地方的文武官員及藏軍士兵正列隊(duì)歡迎貴客的到來??礋狒[的藏族僧俗百姓在擁擠的人群中,爭相詢問,貴客是誰?何方人氏?當(dāng)?shù)弥獊碚呤巧蔓湴驮鷤}堪布貢覺仲尼時,人們愣住了,一個普通的扎倉堪布,何以能享受如此禮遇? >>
8月3日,遠(yuǎn)征軍為攻進(jìn)密支那城,動員和組織士兵組成敢死隊(duì)。報國心切的洛桑尼瑪帶頭參加。是日,洛桑尼瑪與戰(zhàn)友們吶喊著:“兄弟們,為了國家,沖??!沖??!”在呼嘯的炮火中,沖進(jìn)了密支那城。敢死隊(duì)的勇敢讓后續(xù)官兵士氣大振,很快拿下密支那城。日軍少將水上源藏見大勢已去,開槍自殺。 >>
班禪額爾德尼年俸定為十二萬元,由中央按月發(fā)給”。需要特別強(qiáng)調(diào)的是,這并非是給九世班禪個人的薪俸,而是“其個人費(fèi)用及隨從、僧徒等之生活等費(fèi)”,這些都需要“由年俸內(nèi)開支”。 >>
1942年夏末的一天,成都尚未洗去夏日的酷熱。坐在街邊乘涼的人們,搖著大蒲扇,擺著龍門陣,議論著中日戰(zhàn)事,暢談著家長里短。突然,空襲警報又響了起來! >>
他們在幾個月時間里拍攝了長十本的《西藏巡禮》。有專家認(rèn)為“《西藏巡禮》雖然不具備那個年代《華北是我們的》那種‘強(qiáng)度的時間性與深度的政治性’;也沒有《民族萬歲》那般‘良好的蒙太奇’,但它對西藏自然景色和充滿宗教氣氛的人文精神的展示以及其內(nèi)含的樸素而又深情的審美意蘊(yùn),也能誘發(fā)人們的愛國抗日激情。也正因?yàn)檫@個特點(diǎn),《西藏巡禮》在抗戰(zhàn)紀(jì)錄片中,也是獨(dú)樹一幟的?!? >>
阿宗夫人“遠(yuǎn)處巴安(即今四川省甘孜州巴塘縣),子女均遠(yuǎn)離膝下,既乏人承菽水之歡,又未能享受國家榮譽(yù)褒獎及榮軍家屬應(yīng)享之優(yōu)待?!卑⒆诓坏粸橹倚氖?,還教育子女為國效勞?!斑@種忠誠報國之精神,內(nèi)地尚不多見,其在邊疆婦女這種,尤屬難能可貴,誠邊疆人民之楷模也?!? >>
適逢國慶68周年,又逢《國歌法》正式施行,感懷之際想起小時候,我們唱國歌的情景。面對五星紅旗,唱起國歌,當(dāng)時的感覺就是特別雄壯激昂,自豪感、光榮感油然而生。我至今記得唱國歌時,大家對歌詞中:“中華民族到了最危險的時候……”一直不理解。后來才知道這是由抗日戰(zhàn)爭時候的《義勇軍進(jìn)行曲》改編的。 >>
文章特別提到“據(jù)日本投降后的統(tǒng)計(jì)資料顯示,黃埔軍校畢業(yè)生在戰(zhàn)后幸存者僅一萬一千多人,相比之抗戰(zhàn)期間入校受訓(xùn)的20萬學(xué)生,黃埔軍校生在抗戰(zhàn)中的犧牲率高達(dá)95%?!贝藭r,我才注意到自己特別關(guān)注的十六期這批學(xué)生畢業(yè)時正是中國人民抗日戰(zhàn)爭最艱難的時期。顯然,他們是走上戰(zhàn)場,最終血染前線,為他們深愛的國家捐軀,再一次用自己鮮活的生命證明了是中華各民族人民締造和捍衛(wèi)了這個統(tǒng)一的多民族國家。 >>