今天是5月11日，是陳老師離開我們的第30天。陳老師于4月11日在成都逝世，噩耗傳來悲痛不已，雖然我知道最近陳老師的病情越來越嚴重，時好時壞，但萬萬沒想到噩耗來得這么快，使我一時無法接受！

　　我一直計劃著在已故著名藏族作家央珍啦對陳慶英老師訪談的基礎上，增加內(nèi)容重新寫一篇藏文版的陳老師的訪談文章。但從去年開始，陳老師的身體每況愈下，本想于4月份去成都看望老師，順便補充一些材料。這個意向，我曾給小華（即陳老師的女兒陳立華）也講了。從今年藏歷新年起，除了隔兩三天跟小華問問陳老師的病情外，我不敢打攪老師了。前段時間，小華說陳老師的病情越來越不穩(wěn)定，我請小華在老師狀態(tài)好的時候，幫我問問我想要補充的內(nèi)容，并且用手機錄下來。我的初衷是，通過對陳老師的采訪，讓藏族讀者了解陳老師一生為藏學事業(yè)所付出的心血和精力，以及做出的重大貢獻；同時也想以這種方式感謝陳老師一直以來對于我自己的學術指點和幫助。 沒想到此事成為我人生一大憾事！

圖為2019年5月在陳慶英先生四川邛崍家中

　　出殯那天，因種種原因我沒能到成都送陳老師最后一程，因此，我懷著悔意和沉痛的心情翻開我和陳老師在微信上的聊天記錄，其中大部分是我向他請教的相關學術方面的內(nèi)容。從2018年以來的許多聊天內(nèi)容還保存著，因為有些內(nèi)容還需要往回去查看，所以我沒舍得刪?，F(xiàn)在更舍不得把它刪除，我會把它永遠收藏起來，當作對陳老師的紀念。

　　在這個特殊的日子里，重溫這些內(nèi)容是極度悲傷和心痛的一件事情，不由自主地涌現(xiàn)出很多往事。我和陳老師是同事關系，又是“師生”關系。我曾在中心圖書館工作時，由于工作需要，1999年至2000年我被借調(diào)到漢文編目室做了分類編目工作，和已故的師母永紅在同一個辦公室，師母與我關系很好。她知道我平時喜愛學習，有時候也寫一些文章發(fā)表，她建議我去聽陳老師的講課。當時陳老師在他辦公室給中央民大藏學院的博士生講課，講的內(nèi)容是漢文史籍當中的有關藏族史料。我和陳老師雖然很熟悉，有時也去請教一些學術上的問題，但是直到此次聽課我才真切地感受到陳老師藏學知識的淵博與睿智。課間，陳老師還給我們推薦一些學習藏族歷史必備的史料，我經(jīng)常去旁聽，受益頗多。

　　后來我還曾打算報考陳老師的博士生，但是種種原因未能如愿。我雖不算真正意義上的學生，但也有幸成了陳老師的同事，而且同在一個樓層辦公，便有了近水樓臺、隨時求教的機會。我得到了陳老師的許多學術指點，從這一點來說，我也算是陳老師的學生了。我遇到學術上的大小問題就經(jīng)常習慣性地求助于陳老師，他也誨人不倦、不厭其煩地給我講，推薦相關文章和書籍讓我讀。我所關注和研究的是藏族歷史，包括蒙藏關系史，以及相關檔案和文書，這都是陳老師的看家本領。陳老師撰寫了《帝師八思巴傳》《蒙藏民族關系史略》（合著）和《蒙藏關系史大系?政治卷》等著作與許多相關文章，他所撰寫的元明清時期的歷史類作品基本上是與蒙藏關系史有關，成就卓著。

　　我研究藏族傳統(tǒng)官職囊索的緣起也是與陳老師有關系。在一次與他的交談中，談到了我們家鄉(xiāng)熱貢的歷史，在陳老師的啟發(fā)和幫助下，我開始關注和研究囊索。在撰寫相關囊索的幾篇文章中，也得到了他的許多幫助。

　　2014年夏天，我陪同陳老師到青海參加為期七天的“知名專家青海行考察”活動，此次活動是由青海省統(tǒng)戰(zhàn)部承辦的。考察期間，我們前往青海塔爾寺和海北州海晏縣和祁連縣等地實地考察。我陪同陳老師一起考察，并提交考察心得和建議，但后續(xù)的系列活動我沒有參加。當時陳老師還圍繞“青海省創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)的理論與實踐”主題，結合考察撰寫了《深刻認識省情，發(fā)掘歷史文化資源，服務創(chuàng)建活動》一文，載于《青海省創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)的理論與實踐》（青海省委統(tǒng)戰(zhàn)部主編）。

圖為2014年考察期間，專家學者們與塔爾寺寺管會領導交流

　　在此次考察期間，每到一個地方總有許多慕名拜訪陳老師的人。有一次在海北州，我們吃完晚飯到賓館門口，有兩位州政協(xié)文史辦的人在等陳老師，說他們在擬編纂一本《海北州文史資料（夏茸尕布）》，需要請教陳老師有關第八世拉莫夏茸尕布的歷史。陳老師客氣地把我們讓到了他的房間先稍等片刻，自己去了衛(wèi)生間，看得出來陳老師身體不是很舒服。好在我自己也一直關注和研究拉莫夏茸尕布及其相關歷史，因此，我們在等陳老師的時候，我主動給他們講了一些有關歷史，并且推薦檔案文獻和文章等相關資料。陳老師出來后，給他們更細致地講述了歷史上的夏茸尕布，還結合當日考察白佛寺（即歷史上夏茸尕布的官邸烏爾蓋）和海北原子城等內(nèi)容，談了第八世拉莫夏茸尕布在新中國成立前后為海北州社會歷史發(fā)展所作的貢獻，以及“兩彈”基地等國防建設中所發(fā)揮的作用等等。陳老師所談的問題及其視角使我茅塞頓開，也開闊了我的研究思路和眼界。到了祁連縣城還有人請他去家里做客，陳老師所到之處，受到人們的歡迎，一路都有人看望或請教學問。此次陪同考察，我受益匪淺，終生難忘！

圖為2014年考察期間，陳慶英先生在青海海北州祁連縣小東索草原

　　從2018年開始，陳老師的身體狀況不是很好。近幾年每到夏天，陳老師就去青海省藏醫(yī)院住院做康復治療。期間，他還被青海民族大學請去做系列講座。十幾天前，小?。搓惱蠋煹亩鹤雨惲⒔。┱f，本來5月份陳老師打算回北京住一段時間后，去青海省藏醫(yī)院做治療?，F(xiàn)在，陳老師再也回不到他的第二個故鄉(xiāng)——青海！

　　記得2018年夏天，陳老師在青海省藏醫(yī)院住院，那時我也在西寧休假。在陳老師出院后，我陪同他去考察西寧周邊的佑寧寺、白馬寺和塔爾寺等。那時候除了陳老師的腿有點不適之外，身體狀態(tài)還不錯，還能爬到白馬寺。4月11日陳老師走的那天，那次陪同我們前往寺院的娘先才讓同學在微信朋友圈發(fā)了當時給陳老師和我在白馬寺石碑前拍的照片，再次看到照片，我覺得極其珍貴又非常難過。

　　那次出行最值得一提的是塔爾寺考察。陳老師曾經(jīng)在青海省社會科學院工作時（1984年至1993年），和他們的研究團隊在塔爾寺做了幾年的實地考察，編寫了《塔爾寺概況》。陳老師從塔爾寺的各個殿堂到所藏典籍、碑文等情況，包括寺院的宗教活動和酥油花的制作等，都非常了解。每到一座佛殿，陳老師能講出很多相關歷史及其人物和事件，對塔爾寺的每個角落都非常熟悉。我收獲頗豐，使我更深入地了解到許多塔爾寺及其相關的歷史知識。對我而言，那是一場難忘的文化旅行。

　　在陳老師患病的日子里，我還通過微信或電話不斷地打擾他，他仍舊不厭其煩地回答我的問題。記得2020年中心博物館承辦《元代夏魯寺漢藏藝術展》時，由我承擔歷史部分的大綱撰寫。雖然我們的相關課題做得較扎實，基礎資料也豐富，但還是時不時地需要向陳老師請教許多疑難問題。元代歷史是陳老師的強項，由他所著的《帝師八思巴傳》和擔任負責人兼總主編之一的《西藏通史》是此次展覽必備的參考書籍，所以我們更需要他的幫助和把關。有時候所問的內(nèi)容有點多，我想陳老師在手機上寫字回答麻煩，請他用語音回應，但他還是習慣性地寫長長的字給我發(fā)過來，心里很是過意不去。此外，之前陳老師對中心博物館《藏傳佛教活佛轉世專題展》的方案和內(nèi)容確定等工作給予了極大幫助，起到了重要作用。2017年2月，他在中心博物館為配合這一展覽，還做了“專家解讀藏傳佛教活佛轉世”專題講座。

　　如今這個和藹可親的智者永遠地離開了我們。他的離世不僅是中國藏學界，也是國際藏學界的重大損失。

　　陳老師的學術成就在學界是有目共睹的，除了十幾部學術研究專著，還有諸多譯著，學術文章也數(shù)不勝數(shù)，僅在《中國藏學》發(fā)表的論文就達到30篇。他平時把藏文翻譯當成一種很好的學習方法，特別是學習藏文古籍。大家都知道陳老師的古藏文很好，而他更擅長于元明清時代的藏文法旨和文書的翻譯、解讀和研究，這是他的獨到之處，也是無人比擬的地方。他做了許多夏魯?shù)脑蹘煼ㄖ嫉认嚓P文告方面的翻譯、解讀和研究等工作。近年來，我在做《清朝政府、達賴和班禪喇嘛及蒙古首領給歷輩察罕諾門汗的文告的整理、翻譯與研究》課題，翻譯和解讀20件相關察罕諾門汗文告，涉及清代歷史及蒙藏關系史時，得到了陳老師的極大幫助。每當遇到滿蒙藏歷史人物及其事件，以及官名地名等難題，都要向陳老師請教，也只有陳老師能頓解我心中疑惑。他不懂的就直接說不懂，從來不會不懂裝懂、夸夸其談?？偢杏X陳老師沒有把握的問題，一般找誰都解決不了。陳老師憑他以往的經(jīng)驗和歷史知識，給我最接近正確答案的答案，幫我解決了一個又一個難題。我自己雖然是藏文專業(yè)科班出身，解讀藏文內(nèi)容時，仍然需要求教于陳老師。這不是因為我的藏文水平不夠，而更多的是對這個領域是否熟悉、鉆不鉆研的問題，這需要的是長期的知識積累。如同陳老師在我的拙作《藏族歷史與文化論集》序言中談及：“釋讀和翻譯這些法旨文告，會遇到很多歷史名詞和宗教用語，其實是一件難度很大的工作，有時候為了一個詞語，會反復斟酌思考費時一周一月也難以確定。而將這些法旨文告的相關人物和歷史事件理清楚，也不是一件容易的事情?！边@是他自己的親身經(jīng)歷和體會，陳老師的學問就是這樣幾十年如一日地堅持不懈，終于做到無人能及的學術成就。在我的研究工作中，能夠得到陳老師的學術指導和幫助是我一生的榮幸和財富。

　　作為畢生貢獻于藏學事業(yè)的權威，用藏族傳統(tǒng)對一個大學者以“德才賢集于一身的智者”（???????????????????????????????????）的評價來形容陳慶英老師，是再恰當不過了，這是藏族傳統(tǒng)對一個智者的最高評價和贊美。然而，陳老師不僅博學又那么謙遜，正如他在訪談中所提及的：“藏族悠久的歷史文化是一個很大很深的研究領域，像我這樣一個外民族的從事這方面研究的學者，始終是處在一個邊學習邊探討的過程中。接觸到一些新的文獻資料，加上自己的思考，可能會有一些前人沒有論及或者論述不夠充分的新的發(fā)現(xiàn)，但是自己的觀點和結論是否正確，是否經(jīng)得起時間的檢驗？我覺得還是應該始終保持一種謙虛謹慎的態(tài)度。”這就是學者本色，是陳老師的治學態(tài)度和精神境界，如同藏族哲理詩《薩迦格言·辨混雜篇》中所說：“愚者喜歡賣弄學問，智者喜歡深藏學問，麥秸總是漂在水面，寶石始終沉在海底?！彼牡驼{(diào)做人，高尚品德，淡泊名利的作風，為學者表率。

　　以上僅僅是自己長期追隨陳老師做學問中的一些回憶和感想。現(xiàn)今，這位和藹可親的智者永遠地離開了我們，他的一生奉獻給了藏學事業(yè)。吾輩應讀其書，知其人，頌其志。他的嚴謹治學，高尚風骨，非凡成績，流芳百世?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 特約撰稿人/圖 仁青卓瑪）